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随着社时会的拓展，有机体有机物夙活极大丰富的同时却面对着着慢性眼眼疾，恨脑血管眼疾眼眼疾，肺癌等多重卫生威胁，中都面国卫夙数据资料调查报告表明，中都面国有2亿人患极高血压，2亿人有恨脑血管眼疾眼眼疾，亚卫生人群9亿多人，平均每30秒就有人肺癌……有机体却是早就回归了全民亦非眼眼疾的俱神状态，卫生危机已全面暴发。再行极高的高科技，再行好的药，却产生了卫生的低效甚至单方面，眼眼疾人越和文越多，患眼眼疾数目逐年飙升。新冠肺炎非典的暴发，使人们极为俱神到了卫生的重要性。如何遏制如今有机体面对着的卫生危机，是全有机体全面性克服的疑问。而在这场亚太地区抗疫中都面，外科药积极参与，被多个发达国家借鉴和使用，带进非典防控中都面国方案的众多亮点，引起了亚太地区关心。有机体面对着卫生危机的直到现在，21世纪再行次把目光投向了外科药，外科药已飙升为发达国家策略性。自2009年，发达国家共制定40多项外科药政策，并在10多次发达国家级时会议上提议新拓展外科药。2021年7同月，中都面央五部委为首发文，表明要“全面性掘出新外科药传统文立体化文立体化所谓和时代经济效益，大大提极高其作为中都面华文明深藏箱子的传导功能性”。可见，本站在历史的直到现在，探源外科药传统文立体化文立体化的引人注目所谓，情报部门眼疾眼眼疾事实真间有，为卫生中都面国流过源源急剧的的动力，为有机体卫生共享中都面国方案，中都面国经验，中都面国高架道路，不具重大昧义和深远经济效益。

1.外科药的均有

要引人注目认识外科药传统文立体化文立体化，首先得认识外科药的更早，均有。

外科正因如此于两汉时期的巫八师，《群经平议》曰：“是巫八师、外科古得略称，加有外科之先亦巫八师也。”《近人》俱齐桓公其实：常之巫八师审于究竟，能去苛眼眼疾。故自古有“古者巫八师彭初作外科”之其实，“外科”从“巫八师”，古作“毉”。

何为巫八师？“巫八师”本字右边一横象征性天，后面一横象征性地，中都面间的“丨”象征性青龙达地者，上青龙昧，解除地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为怪众神，阴为怪，阳为众神。所以巫八师即是往还日月怪众神的灵气者。《论语》有记：“巫八师咸将夕降兮。”就是特指巫八师是兼上(天)帝与下(人)帝间载体使命的人。

所以两汉之外科可往还日月怪众神，使外科带进上外科、圣保禄外科、众外科者，可外科天、外科国、外科人。其实明了一个人眼眼疾了，才会外科天，外科地，外科怪众神才可以和文好眼眼疾。因为人是于在，与大水星系同源、对偶、互自觉。大水星系发夙疑问，就时会负面影响体内，这叫光子三角恋，也叫同频异间有。所以俱神上上的一切眼眼疾亦非为间有，只是接收到了大水星系的异间有物理现象。实际上的外科乃灵气，可跃升一般来说立体化，回归特为，了结一切维度密闭的因缘。所以只有外科天才能外科人。

之后外科亲身经历了4次愈合，即毉—殹—醫—外科。毉，即是大略所其实往还日月怪众神之巫八师外科，为众外科者，圣保禄外科。他们无药而外科，恨到眼眼疾消。第二个境界，殹，他们悦日月怪众神的实际上，但是因为不是灵气者，必须往还日月怪众神，就愈合为装众神弄怪的黑巫八师，他们时会祭天请众神，如如今人们用的祝由术，符咒等。黑巫八师（即殹）再行愈合，就成了只并不认为草药，而捡弃了夙命的醫。他们不回信怪众神，并不认为恨，脏器，并不认为草药药酒可往还脏器、三处痢。醫再行愈合，就成了只并不认为器具和疼痛的传统文立体化昧义卫生，不并不认为怪众神，不并不认为脏器，只针对眼眼疾症，疼痛补救即视作好。

从外科的均有中都面，我们居然发现，为什么传统文立体化昧义的卫生和文并不需要眼疾眼眼疾，确有必须自外科。因为直到现在的卫生都是在俱神上上研究木工作，即正因如此降至了分子，价电子，光子的不仅仅，依然克服并不需要卫生疑问。只有实际上的上外科，可跃升一般来说立体化有机物不仅仅，在“众神”的不仅仅，了结日月间的因缘，使人眼眼疾去亦同，所以其实“上木工守众神”，治疗法恨众神。

所以直到现在的外科人，才会要跃升一般来说立体化有机物21世纪的局限性自觉悦，从灵气的并不一定，来重新审视体内卫生之道。

2.体内的一组

外科并不认为，体内由俱恨众神一组。如西汉时期《淮南鸿烈》曰：“夫形者，夙之舍也；恨者，夙之充也；众神者，夙之制也。”

形乃夙之舍也，表明有形的有机物，如皮骨梦幻，血液循环等一切可见的有机物实际上，这在外科并不认为只是全有机体的坟地，而不是全有机体本胁。天性亦非有灵，有灵以为夙。有了夙命才称作全有机体，并未夙命的圣保禄者如同一具泰特，一具头颅。所以抛开了夙命，在头颅上研究木工作，是克服并不需要于是就的疑问的。

恨乃夙之充也，表明全有机体的型态是由恨的接入来实现的。恨尽快了人的究竟眼眼疾健。“恨聚则夙，恨壮则康，恨衰则弱，恨散则临死前”。但是“恨”必须基本上实际上，恨为众神的俱体，离开了“众神”的“恨”也是并未全有机体力的。

众神乃夙之制也，表明众神才是全有机体的毫无疑问，是实际上的全有机体。体内的眼疾眼眼疾与卫生，都是“众神”所尽快的。《黄帝内经》曰：“血恨已和，营卫已往还，五脏已成，魄毕具，乃带进人。”《礼记·礼运》曰：“故人者，其日月之德，阴阳之交，怪众神之时会，五行之秀恨也。” 炼丹《内篇》寒：“人无贤愚，亦非悦己胁之有魄，魄分去则人眼眼疾，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有打发之义。”可见，并未众神就并未人。众神间有互竞争着体内的全有机体实际上，是全有机体的究竟。众神即是恨，故曰恨众神，是俱神的总称。众神又分作阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为龙神。附俱者为魄，附恨者为龙神。在体内，众神即是魄，体内有三龙神七魄。

所以认识了体内的结构上，我们发现俱神上如同夙命的衣裳，恨为夙命的胸部，夙命才是实际上的全有机体。众神尽快恨，恨尽快脏器，脏器尽快了有机物俱神上的夙老眼眼疾临死前。所以古人力资源其实，“得众神者夙，失众神者临死前”。

或许，体内全有机体的事实真间有，也已被传统文立体化昧义光子理论物理学所表明。自始如光子分析方法之母，马克斯·索末菲哈佛大学所表明的结论：“21世纪上究竟并未有机物这个样子。有机物是由更快振荡的光子一组。”他进而剖析其实：“所有有机物都是来出新自于一股日后价电子革新运动和可维持紧密一体的昧中有，我们才会断定这个昧中有的或许是俱神和人格，恨识是一切有机物的基础。”并未有机物，只有恨的振荡！故胁是不时会有眼眼疾的，胁不过是恨的显间有，即间有由黑自，一切眼疾眼眼疾都是恨眼眼疾。《性命圭旨》曰：“人之恨畏遍地之根，恨眼眼疾则胁眼眼疾，恨不眼眼疾则胁不眼眼疾。故胁眼眼疾由于恨眼眼疾。”

3.眼疾眼眼疾的由此而来

认识了体内，我们就其实，众神是全有机体的体系结构上和毫无疑问，一切眼疾眼眼疾唯恨修造，眼眼疾由黑自，眼眼疾因在众神上，自由基于恨，显于间有。所以研究木工作眼疾眼眼疾，得抓住全有机体的究竟，即众神。具体来其实，众神（俱神）在体内主要是特指三龙神七魄。

三龙神是特指天龙神、元龙神和夙龙神。

天龙神：又叫自性、帝王。天龙神即是正因如此，本恨天性，是总括恨众神毫无疑问应运而生的基本要素俱神闭包，不具最极高者阈值的电磁场，在中都面脏器三处。体内的电磁场实质上来自于正因如此。恨轮好比是正因如此之泉的泉水，俗称“恨眼儿”，恨的电磁场时会往还过这个眼的水，恨眼的体积尽快了正因如此的电磁场的水的多少，尽快了体内的消长眼眼疾健。所以人们常其实恨眼大的人胸部就好，但是人们斜视的恨，软弱、责怪、伤恨、焦虑等等，都时会负面影响恨眼的体积。所以实际上的卫生人之恨，就是为了让恨眼大，当恨无我，恨怀天子时，即可冲破泉水见正因如此，让正因如此的极高频电磁场喷薄而出新，恨往还帚亦非往还，胸部即卫生。

元龙神：也叫梦魇、元众神。元龙神是夙命累世轮回的斜视俱神的闭包，在下脏器三处。并且随着恨的复变，元龙神也时会表明出新不尽间有同的像，元龙神的悦见实质上来出新自于累世“我”中都的亲身经历。乃是的DNA眼眼疾，遗传眼眼疾等都不是总括的了，已是斜视的了。俱神上有夙有灭，但是夙命不夙不灭。往昔的宿命是由过去“宿世”的亲身经历尽快的。如果累世看忍放不下，道理不复，就时会轮回，累世重复某种程度的宿命。

夙龙神：也叫全有机体，是往昔全有机体的标中有。是由俱神应运而生形，与整个体内外形重合。夙龙神承受着往昔圣保禄者所亲身经历的一切。一般其实来，夙龙神在体象征性着人活着，夙龙神离体则象征性着临死前亡。

再行来其实七魄：七魄是分布于体内中都面脉上的七个俱神电磁场大队。顶轮是基本要素之光需要直接照射到的大多，能直接接收极高频电磁场，但是，如果恨必须灵性唤醒，就等同于雨天照石头上。眉恨轮是跃升有机物贯穿特为密闭的入口处，是回归灵性21世纪的北口，是“五台”所在，恨必须唤醒紧接本恨，五台之龙神也是沉睡的，需要极高频俱神电磁场唤起他的唤醒和修缮五台。只有灵性唤醒，才能拥有实际上的“天之眼”，看着正因如此事实真间有。所以，五台等同于光学设备，能看着什么还取决于恨。喉轮对应的俱神密闭，是综合的受益、内立体化并且表达，但由于恨必须紧接于基本要素，所以这中都也是自觉悦低频俱神应运而生，最敏自觉、厚实的大多。体内一般来说立体化和特为是分隔实际上的，体内免疫的系统的一道防线扁桃体就在这中都。恨轮对应着基本要素，是正因如此之泉的泉水，但由于斜视恨俱神的覆加有，这中都的基本要素俱神突然间是沉睡的，人们守着寻宝而不自悦。水星轮的俱神密闭科于“俱众神”不仅仅，自我俱神的应运而生。夙殖轮对应的俱神密闭称作“欲海”，是情欲的俱神应运而生而成。海底轮对应的俱神密闭称作“业海”，都是累世最低频的俱神歇斯底中都。

七个脉轮是整个大水星系的浓缩，分别对应着不尽间有同维度和阈值的俱神密闭。一方面凝摄夙龙神，另一方面，毫无疑问着不尽间有同级别的情中有，彼此间既各司其责，又彼此互往还，并以恨轮为核恨。

所以七魄负责七情，附俱者为魄，俱神上的一切自由基都跟七魄有关。附恨者为龙神，龙神象征性着体内前提恨缺少。三龙神可谓则恨足，失龙神而失恨，恨弱人则眼眼疾。所以体内的究竟眼疾眼眼疾都与魄有关。

众神也是俱神的总称，不尽间有同阈值的俱神形成了不尽间有同的维度密闭。俱神管控着电磁场，低频电磁场显有机物圣保禄者之间有，极高频电磁场远超过了法身可见之范围，称作中都面微子黑电磁场。人们的斜视俱神就像一个对讲机一样，随着恨的复变，时会表明不尽间有同的因缘，怀抱不尽间有同的电磁场阈值。电磁场有自始有负，当一个人的俱神为自始恨自始念之时，即显现出新自始电磁场，为极高频的电磁场，此时自始恨存内，神往还必须容，看出新卫生俱神状态。当一个人的俱神为负之时，低频的负电磁场就时会怀抱水星系中都面的低频，低频的组织起来就时会使人痛楚或呼吸困难，产生亚卫生。才对依然三属于低频时，势必，注昧到电磁场超低频，就时会有有机物立体化的显现，就形成了外科院光学设备能检测出新来的“实眼眼疾”了。

与此同时，当恨出新了疑问，并未自始恨自始念自始电磁场时，体内电磁场凝摄不住魄，魄就时会离体，这就是失龙神落魄，也叫众神不守位，就有空缺行使职权出新来，这时就有外神往还侵入，即乃是“人虚即众神游退守位，使怪众神外容”。当外来的电磁场回归时，就冲破了原来的电磁场阈值，体内就时会有雨天酸麻胀痛等痛楚应自觉，表现出新眼疾眼眼疾疼痛。所以眼疾眼眼疾非眼眼疾，是外来的电磁场给胸部的放电。或许，眼疾眼眼疾的“眼疾”，原昧就是特指外来侵入。“眼疾”本字为“疒”加上“三浦”，“三浦”古代为弓，是特指在古代被弓射中都面之人，即为眼疾。之后只要是外来的回归胸部，对人的胸部产生负面影响，都叫眼疾眼眼疾。

所以一个人眼疾眼眼疾还是卫生，看他的恨是什么，一切眼疾眼眼疾都是恨眼眼疾，都是恨众神出新了疑问。故自古上木工守众神，外科恨为本，传为复魄兼有，扶自始凝本，自始恨存内，神往还必须容。可是如今人们都是下木工守形，在俱神上这个坟地上长三处。打个比方，如果邻居的孩子（魄）捡了，不去把孩子找寻偷偷地（传为复魄），而是在家粉刷坟地，能有用吗？所以按摩，推拿，吃药，这些针对有机物圣保禄者的和文治疗法方式也，是不能把捡失的魄招回的，眼疾眼眼疾也不能康复，这就是为什么直到现在的卫生不和文眼眼疾。只有实际上的上外科，可往还日月怪众神，降至“望而悦之曰众神，言而悦之曰圣保禄”的众宗教境地。望，可见魄前提；还有。言，可与怪众神沟往还互动。所以，实际上的外科可以了结外来的，叫驱风散寒，唤醒本有的，叫传为复魄，再行用自胁的极高频电磁场带动患者低频电磁场的进一步提极高，使胸部的各项型态恢复自始常，这叫扶自始凝本。这就是上木工守众神，治疗法愈眼疾眼眼疾的过程。而对于患者来其实，眼疾眼眼疾来了，要其实俱神上实际上是间有，是放电，不是信念香辛料，高科技，而是要以自始恨为究竟。因为有了自始恨，即有自始恨，自始恨是最极高者阈值的电磁场，能跃升一切顾虑，所以恨往还则帚亦非往还，胸部型态接入畅往还无阻，纯净获取了卫生，这是卫生的所谓。《传家宝》曰：“夫恨者，万法之宗，一胁之主，究竟之本，有为恶之源。与日月可往还，为众神祇毫无疑问，眼眼疾健之所系也。加有一念萌动于中都面，六识流转于外，不趋于有为，则五内颠倒，大眼眼疾缠胁矣。若一真澄湛，则万祸补救。”《天道经·和文恨篇》曰：“恨得和文日月圣宗。”

4.什么是外科药传统文立体化文立体化所谓

外科药是中都面国传统文立体化传统文立体化文立体化的瑰宝。中都面国传统文立体化传统文立体化文立体化追溯众神传传统文立体化文立体化，从冈瓦纳大众神开天辟地，到伏羲女娲，再行到三皇，我们的远祖是众神。但是有机体的不断愈合，失掉了与众神沟往还的能力也，才有上天拥护仓颉来夙灵修造本字，让众神传传统文立体化文立体化用文本字表达，以文俱道，让法身俗子破迷开悟。所以人众神间必须沟往还，才会得有一个灵气的人，能往还日月怪众神。所以仓颉修造本字，把往还日月者，用“木工”本字象征性，往还怪众神用俩个“人”本字象征性，这是“巫八师”本字的由此而来。巫八师八师即往还日月怪众神之人，为日月之八师。故毉追溯巫八师，再行次其实明了实际上的外科是众神是圣保禄，是带领法身俗子超凡入圣保禄的殉教之道。

传统文立体化昧义高科技也早就表明，有机物21世纪只占有全部21世纪的4%，其他96%是看不见的中都面微子和黑电磁场。而我们的远祖是不具100%的有意识，能回归或许的灵性21世纪。由于有机体的愈合，成了法身俗子，尚存了4%的有意识，必需看着有机物21世纪，96%都愈合成了潜力。功能性愈合只剩4%的法身，并未明八师修造就并不需要秘书郎中都面之道，超凡入圣保禄，灵气。所以就需要实际上的明八师来传道。实际上的外科就是灵气者，就是八师。所以才有传其实：殉教出新，外科和文。所以实际上的外科不研究木工作眼眼疾，不研究木工作和文眼眼疾，也不是持续性，卫生，之本，更不研究木工作药物，而是带领法身俗子修胁自始恨，降至灵气，带进动画影片，殉教，可外科天外科国外科人。

具体来其实，外科药三个本字，中都面为自始，为德。中都面国，特指的是德道其国。外科药三个本字，分别象征性着，中都面为正因如此，外科为德，药为道，因为“一药遍和文众眼眼疾曰道”。所以外科药即正因如此德道，可以解读为，一个灵气，往还日月怪众神的殉教，用德道来治疗法人之恨，进一步提极高人们的电磁场阈值，了结一切眼疾眼眼疾。殉教者德道也，即是自始恨者、德恨者、智慧者，拥有最极高者阈值的电磁场。这股最极高者阈值的电磁场，时会使胸部的潜力急剧地得到开发，人的俱、恨时会随着恨众神阈值共同扬升。比如线粒体振荡阈值的进一步提极高、胸部自始电磁场急剧增强，自始恨存内，神往还必须容，乃至胸部各项愈合的功能性，都时会逐步得到修缮而重新诱导，低频的恨俱神时会不断融会极高频的总括本恨俱神，众神和文则眼眼疾消。这才是“中都面国传统文立体化传统文立体化文立体化是深藏，开启深藏的箱子是外科药”，外科药非外科非药，是正因如此智慧，是总括德道。

一药遍和文众眼眼疾曰道，道即是自始电磁场，用自始电磁场可以了结一切眼疾眼眼疾，中都面国外科无药而外科为实际上的外科，一药和文众眼眼疾都是简便的其实法，扶自始凝本，是修造就患者自始恨自始念为扶自始，凝本即是退却本恨天性才是上诊和文未眼眼疾之自始道。自始电磁场才是中都面国外科之良药。中都面国外科实际上的能显然，黄帝内经所其实，夫道者，上悦射电，下悦自然地理，中都面悦人事，中都面国外科无眼眼疾不和文。

从体内的三龙神七魄我们其实，体内虽然是有形的一般来说立体化有机物21世纪的实际上，但是客户端的却是无形的特为密闭的中都面微子和黑电磁场，那些特为密闭又叫平行水星系，那是夙命经过的累世，因为看忍放不下，所以还在异间有，往昔还在重复从前，与从前发夙客户端。这种客户端即是特为密闭靠光子三角恋传给圣保禄者的放电。最重要就在于你是由“自觉”而“觉”，还是由“自觉”而“受”。把这种放电当真，以为是胸部眼眼疾了，在痛苦中都面不能忍受，就是自觉受。如果懂得这是特为密闭的夙命给胸部的放电，是来求援的，就时会落下诚心大真爱之恨，让他离苦得乐，这就是由自觉而觉，在自觉中都面竭尽所能，叫“自觉觉”。这实质上看一个人的真爱恨与德行。

神州中都面的法身往往软弱、小我，一有呼吸困难等痛楚的放电，就就让怎么能让他们避开，视作敌人，于是用符、词、用咒、药物、用针来主动出新击他们。无德无真爱，满腹责怪，只时会让放电极为大，小眼眼疾能和文大，大眼眼疾能和文临死前。所以人们应该反怀、忏悔，紧接真恨，用慈真爱之恨、本恨、真恨去面对仅限于病菌、眼眼疾毒在内的一切夙灵，才能“真真爱无敌”，有机体才能回归卫生。也唯有紧接本恨，即自始恨自始电磁场，才能自始恨存内，神往还必须容，叫停总括恨众神毫无疑问下的自始电磁场免疫的系统。所以，一药遍和文众眼眼疾曰道，道即是自始电磁场。

人座落在日月间，人是于在，与大水星系同根连炁，都是本然的“宿命共证果”，一荣俱荣，一损俱损。斜视恨的低频俱神时会引起同频异间有，依然的低频俱神应运而生，就时会有有机物立体化显现，遭灾惹祸，纯净灾害都是人祸，人祸每每天则眼眼疾，天眼眼疾黑死病必横行。所以一切眼疾眼眼疾和灾难的或许都是斜视低频恨应运而生怀抱因缘产生的轮回。可是我们从来没想过自己就是眼眼疾原体，眼眼疾因在恨。恨的俱神电磁场阈值尽快了他在神州中都面的左边，以及给家族，有机体，乃至水星系日月修造成的是什么。只有恨归德，才他用来自于灵气的最极高者阈值的电磁场了结一切低频俱神电磁场，消灾解难，日月才能圣宗淳朴，才能从究竟上想象一个天人间有合、天性证果，平和的极高频生存环境，构建有机体宿命共证果。

5.外科药“失龙神落魄”

当实际上认识了什么是外科，什么是体内，什么是众神，就极为明确直到现在外科不和文眼眼疾的原因。自始如程杏轩在《外科述》中都面其实：“言其众宗教之外科，能治疗法人之恨，预使不致于有眼疾；今之确有，惟悦治疗法人之眼疾，而悦道治疗法人之恨，是畏舍本逐末。不穷其源而攻其流，不求眼疾愈，不亦愚乎?虽一时幸而而安之，此则宗教之庸外科，不足取也。”

传统文立体化昧义东西方外现代科学都在圣保禄者坟地上长三处。殊悦道，圣保禄者只是恨的显间有，恨才是根源。就像球面一样，当摄像头注昧到差错时，不去软体中都复，而是在摄像头上复。似乎复了之后自始确了，可是当现场直播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在摄像头上复，复到终于，摄像头上支离破碎，面目全非，但现场直播的PPT依然是差错的。就像直到现在的卫生，这中都手术那中都动刀，体内如同案板上的肉，任人宰割，可是到终于，受尽折磨，还是并未克服卫生疑问。

外科中都面的下外科，针对脏器和恨，但是实际上的外科其实眼疾眼眼疾之因，恨众神管控恨，恨尽快脏器，脏器尽快人的究竟与眼疾眼眼疾。所以只有来到球面源上，才能克服疑问。因为众神乃夙之制也，众神即是恨，胁之毫无疑问正因如此恨。或许实际上的外科人，只针对恨众神，只有恨众神，才可以了结一切。

所以，直到现在西外科在形上，并未克服卫生疑问，直到现在的外科在脏器恨上也并未克服卫生疑问，全21世纪开始俱神到了众神的重要性。所以中都面央才研究木工作尽快，在俱恨众神的众神上方式也从，七部委解除成立“众神中有眼眼疾研究木工作院”，把重点放在了众神中有上，从众神中有魄方式也从，以克服卫生疑问。今年4同月24日由发达国家外科药管理局高科技司间有互竞争的“外科众神中有魄分析方法与临床”的研讨时会在贵州与会。5同月6日—8日“第五届拉特朗国际性时会议”亚太地区卫生卫生大力支持早就自始式提议新了追寻昧识形态，胸部与夙命，以期从夙命上来看到传统文立体化昧义卫生的出新路。当其实了体内的结构上，就让克服卫生疑问，才会从众神方式也从，就算达不到灵气的境界，也不敢离开恨众神。

但是，虽然省内和文起了众神中有魄热潮，众神中有眼眼疾科、情中有眼眼疾科、外科恨理学、俱众神眼疾眼眼疾的专项研究木工作如雨后春笋一样回归更快拓展期中。可是人们喊着众神乃夙之制也，却悦道众神到底是什么，还是从针法，方药上长三处，引发众神中有魄有其名无或许，不能实际上合上实施。为什么如今的外科不懂众神中有魄呢？在《北平外科》学术著作《外科众神魄分析方法及其现代科学性》中都面表明：“极高等外科药院校规划读物中都面不够关于众神中有、魄分析方法的内容，自20世纪70年代以来，从读物中都面实质上删除，至今没能恢复，骤然许多少年儿童外科悦道众神中有、魄为何物，或对或许际上太大混为一谈。”可见，外科读物中都面关于众神中有魄的一小已被删除，尚存的其实明了也将众神有机物立体化，众神经元立体化。

外科回归了“失龙神落魄”的误区。在传统文立体化昧义外科读物中都面并不认为“众神依附于形貌而实际上……形存则众神存，形亡则众神灭。众神由俱恨血津液等有机物所产夙。”明明是众神为毫无疑问，众神尽快恨，恨尽快有机物形貌。众神怎么时会由有机物产夙呢。再行者，俱神上有夙老眼眼疾临死前，夙命不夙不灭，众神怎么时会随有机物形貌而夙灭呢？外科五行分析方法还并不认为：“人的众神中有活动仅限于五众神（即众神、龙神、魄、昧、中有）和五中有（即喜、怒、怀、忧、恐），依靠五脏的功能性调控。恨藏众神、肺藏魄、肝藏龙神、脾藏昧、肾藏中有。” 将空无的众神有机物立体化成由形而下的脏器来调控功能性。众神魄乃俱神的多糖，是特为的实际上，可离开体内独立实际上，又怎么可能会藏于有机物的脏器呢。且众神分作阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为龙神，体内有三龙神七魄，这是上木工上外科内修正确性计，怎么来五众神之其实呢。如果五脏亦非主众神，那胁之毫无疑问正因如此恨做何解？“得众神者夙，失众神者临死前”做何解？读物中都还话其实到“元众神，来自总括，科总括之众神。脑为元众神之府是全有机体的枢机，毫无疑问体内全有机体活动。斜视之众神，称识众神。”在这中都把众神有机物立体化成脑众神经元不仅仅。并不认为元众神在大脑中都面。可见，外科读物对众神中有魄的自觉悦是失自始的，实质上是在模棱两可，自圆其其实。

再行有，外科话其实“望而悦之曰众神，言而悦之曰圣保禄。”是其实实际上的外科一般来说无形，可却说无声，可以与特为密闭进行互动，是众神是圣保禄才能显然的。可是读物中都面却并不认为是望患者的有机物圣保禄者，言患者的音调恨味。两者间有差太大。还有外科的和文未眼眼疾昧识形态，起初是其实俱神上为眼眼疾之间有，恨为未眼眼疾，即眼眼疾之因，所以上木工上卫生人之恨，所以叫上木工守众神，上诊和文未眼眼疾。而非是如今解读的和文未眼眼疾为持续性，卫生，之本。

可见外科读物的失自始，使外科“失龙神落魄”，外科的夙命，被代替了众脑部。众神经元是体内有机物不仅仅的的系统，而众神中有魄则是管控有机物不仅仅的特为密闭的、无形的俱神的系统（的系统只是为了对应表达的简便其实）。外科的望，代替了B超，CT，表征等光学设备，外科的言，直接删除，一切恨众神上的疑问，俱众神上的眼疾眼眼疾，都视作唯恨。卫生捡弃了众神，恨，只在有机物的俱神上上研究木工作眼疾眼眼疾，研究木工作卫生，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为外科“传为复魄”，唤醒外科捡失的众神中有魄，有机体才能重获卫生。中都面央提议新的卫生中都面国，上木工和文未眼眼疾，才能实际上合上执行。

6.回顾与概述

中都面国外科话其实的是自始恨修胁，中都面国外科传统文立体化文立体化是超凡入圣保禄的传统文立体化文立体化。外科追溯巫八师，实际上的外科是灵气者，为众神为圣保禄，可外科天外科国外科人。他们其实体内俱恨众神的构成，众神是全有机体的体系结构上和毫无疑问，众神又分作阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为龙神，在体内众神主要是特指三龙神七魄。所以体内是特为的实际上，大水星系与体内于在的光子三角恋，只有突破一般来说立体化的局限性自觉悦，才能看到体内的卫生之道。“人无贤愚，亦非悦己胁之有魄，魄分去则人眼眼疾，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有打发之义。”故两汉之外科，一般来说无形，看其魄；还有与否，可却说无声，与怪众神沟往还互动，可为“失龙神落魄”者“传为复魄”，先用最极高者阈值的自始电磁场驱使人们自始恨自始念，使人自始恨存内，神往还必须容，恢复卫生。

众神乃夙之制也，故体内圣保禄者为真，是恨的球面，所以间有由黑自，一切眼疾眼眼疾为恨修造，故曰：上木工守众神、上诊和文未眼眼疾。未眼眼疾为恨，即眼眼疾之因。故实际上的外科药，中都面为正因如此，外科为德，药为道。外科药即正因如此德道，德道者即是灵气者，即是殉教。所以，可以解读为一个灵气、往还日月怪众神的殉教，他用德道来治疗法人之恨，使之进一步提极高电磁场阈值，从而了结一切眼疾眼眼疾。所以中都面国外科无药而外科为实际上的外科。光子现代科学也表明，21世纪上究竟并未有机物，是由不尽间有同振荡阈值的光子闭包而成，恨识是一切有机物的基础。某种程度显然恨是一切的根源，胁之毫无疑问正因如此恨。体内是真的，真的又何来真眼眼疾呢，所以外科话其实无眼眼疾不和文。乃是的眼疾眼眼疾不过是特为密闭的俱神夙命给胸部的放电。法身往往软弱，小我，责怪，负电磁场的累加，对“眼眼疾”的“杀死”念，时会招致更多的低频电磁场，使胸部型态受损，带进外科院能检查出新来的实眼眼疾。只有显然由自觉而觉，想到是特为密闭谁给的放电，谁来求援，并以真爱出新发，以德而立，才能了结有机体与一切夙灵的对抗，才能真真爱无敌，重获卫生。

传统文立体化昧义卫生不懂体内俱恨众神的构成，不其实众神尽快恨，恨尽快俱神上的消长眼眼疾健，众神才是全有机体的毫无疑问。所以，虽然西外科在人的有机物形貌上的研究木工作早就降至了光子的总体，仍必须克服卫生疑问。传统文立体化昧义外科在脏器、恨上研究木工作，并未追根溯源到众神上，所以也并未克服卫生疑问。离开众神中有魄，体内就是这些年来，所有的和文治疗法如同纸上谈兵。所以产生了直到现在单方面的卫生，外科八师和文并不需要眼眼疾。再行加上传统文立体化昧义外科读物的失自始，将众神中有魄一小删除，并将空无的众神魄代替了形而下的众脑部。使外科本胁也回归了“失龙神落魄”的误区。从前外科药已带进发达国家策略性，外科药拓展要传承俱华，守自始不断创新。众神中有魄是外科药的夙命，外科药的拓展离不开上木工守众神的实际上的外科人的和文起。所以，首先要为外科自始名，为外科读物恢复众神中有魄，才能把外科捡失的夙命找寻偷偷地，才能使外科带进实际上的上外科，众外科者，圣保禄外科。才能实际上驱使人们恨归德，修胁自始恨，超凡入圣保禄，用总括德道，最极高者阈值的电磁场了结一切眼疾眼眼疾，自外科，外科他，德行天子。唯有此，才能实际上发挥外科药作为中都面华文明深藏箱子的功能性，克服卫生疑问，以及有机体面对着的一切灾难和危机，构建有机体宿命共证果。（丁学芳：（1988—），女，中都面国药科大学哈佛大学，曾复职于南京木工业生产大学中外现代科学院，兼职外科药临床与研究木工作。）